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与价值。佛经中描述的净土很多，如东方阿閦佛净土，兜率内院的弥勒净土，西方极乐世界的弥陀净土等等。其中弥陀净土信仰最为广泛，因为弥陀净土不仅具有宗教哲学上的超越也是众生的理想世界，同时具有简单易行的实践...以上简单的介绍极乐世界的依正二报庄严，功德殊胜，非世间语言所能言尽。极乐世界的清净庄严非他方世界所比，所以十方诸佛称扬赞叹。十方国土的众生都愿往生西方极乐世界，娑婆世界的众生也不另外，《净土圣贤录》中...
释真慈
|佛学论文|因明|五明|
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！念佛的往生佛国，可以不离见佛闻法，能满足佛弟子的愿望，是一切念佛法门盛行的原因。” 念佛，在佛法的演化过程中，逐渐地变为简单易行的称名念佛，这可说是念佛本意的一种深刻变化，也就是念佛从自力向他力...成了佛法的护持者与奉行者。这一思想的开展，使佛法进入了一个的新的历史时期………。大乘佛法。 为了适应慧弱信强的根性，念佛的易行道，广泛地流行开来。念佛原本也只是念佛的十号，念佛的无漏功德，甚至是...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
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那样，法相宗在教法上不能提供简单易行而又可以克服烦恼的修持法门以满足人们的精神需要，在组织上又仅仅依靠皇权的支持，从而不适应当时中国佛教“以某一高僧为领袖率众徒于中心寺院为根据地创立自成体系的佛教宗派”...
邢东风
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秉受梵网，只照邪淫解释。根据四明的用意，好像经文虽只是一个淫字，在对在家人方面只限邪淫。卽或梵网另有别解，璎珞明言夫妇六亲可互为师受，其通于在家，是没有多大问题的。 第四特色是仪式简单易行；梵网瑜伽，...这样作的。 在家人受六重二十八轻，是不是因为戒相较为简单，易于行持呢？若是这样，就是一个过渡游法，最后还应该进受十重四十八轻。优婆塞戒经，也曾明说这种义意。原文是：「优婆塞戒极为甚难，何以故？是戒能为...
念 生
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」 「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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得解脱。”[10]由于诵菩萨名号的简单易行，所以观音对于民众有很大的吸引力。从观音灵验中可知，观音具有万能神的职能。神灵之所以受到人们的崇拜，很重要的一点在于灵验满足了人们的心理和社会需求。从神灵类型...四川彭山县682号崖墓。一旦进入墓葬，佛像已经不是简单的装饰，它就与生死相关。汉明帝首先在陵墓上示范，广大民众随之竞相模仿。因为汉代有厚葬之风，在儒家伦理的熏陶下，百姓墓葬有佛像的存在也就不足为奇了。...
宇恒伟
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净土思想的基础，倡行忆念念佛和称名念佛的净土法门，为弘扬佛教、弘扬净土法门作出了显著的贡献。他融佛理于净土思想中，理旨博大精深，行门简单易行。无门第之见，无衣钵之传，教、禅、律、密皆可习修。昙鸾法师实...他救当世人病苦，更远虑众生的生死，往来于介山、石壁山等地，为民宣讲净土往生的易行道，教人称念佛名，期望“轮转三界，无有穷已”的“凡夫众生”“入如来家”（13），住西方净土。 三、倡行念佛、重信愿行 ...
张育英
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判教理论走向了成熟。至唐代净土思想的集大成者善导时，他继承了昙鸾、道绰的净土判教理论，将净土判教理论发展到了登峰造极的程度，一句阿弥陀佛名号，就可以往生西方极乐世界，可谓简单至极。他倡导易行道，否定难行道，为末法时代的众生找到了一种最简单易行的法门，奠定了中国净土宗的思想理论基础。 注释： 1．《大正藏》第四十七卷，第九八页中。 2．（明）株宏《往生集》卷一，《大正藏》第五十一卷，第一三二页...
谢路军
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即以念佛作为引导入定之根本途径。但流行中国的念佛法门，则走向离心并向外求取，力倡称名念佛──易行道。在修证上对自力（自悟）之忽视，更趋于他力的凭仗。 五、称名念佛与他力 如前所说，念佛有著浅深之别。浅薄者是作为散乱心制伏之方便，深观者则有助于禅定因观而止。后期的称名念佛和初期之念佛已明显的有了变异。这便是他力思想的不断普及所致。其思想之迅速形成，可归结为三个因素： (一)简单易行。禅观之修持...
傅发法师
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《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》)中,对极乐世界的描述绘声绘色,极尽铺排。唐初僧人善导更画净土变相图300余幅,以教化信众。后世有关极乐世界的图画,应也不在少数;第二简单易行。《观无量寿佛经疏...
姚小平 张品超
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